<h1>צידה לדרך מ"ב כ"ג פ"י</h1>
<h2>דף נז.</h2>
כנעני קטן שלא יודע להזכיר שם ע"א אינו אוסר אלא בשתיה. גר תושב שקבל עליו שבע מצות וגר שמל ולא טבל אין עושה יין נסך וכן מל וטבל לשם עבדות אינו עושה יין נסך ליאסר בהנאה ולא עוד אלא שמגעו בלא כוונה מותר בשתיה שהרי אין עובדים ע"א. מגע הכנעני בכונה אפילו נגע בדבר אחר שבידו אסור בהנאה אפילו מצץ במניקת שבחבית והעלה היין בפיו כל היין אסור בהנאה. כנעני שנכנס לחנות ואמר יש כאן יין ואמרו לו אין כאן יין וראה יין בכלי ושכשך בו בידו אסור בהנאה. נתערב באחר דמי יין המשוכשך אסור בהנאה והשאר מותר בהנאה. וכן אם נטלה הברזא התחובה בנקב והכניס אצבעו עד שנגע ביין כלו אסור בהנאה. וכן אם הוציא ברזא התחובה והיתה מגעת עד היין אסור בהנאה ואם היתה עוברת כל עובי החבית שאי אפשר לו לשכשך בפנים זהו כחו ומה שנשאר בחבית מותר בשתיה. יש אומרים שאפילו אחז בכלי ולא נגע ביין ושכשכו אסור ולא הודה לו גדול האחרונים. מגע הכנעני שלא בכוונה כגון שהיה טרוד בדבר אחר אסור בשתיה ומותר בהנאה. וכן אם מדד היין לידע כמה הוא ואפילו מדדו בידו מותר בהנאה. וכן אם היה הפסולת והגרעינין בפי החבית והעבירן בידו וכן חבית שנסדקה והיין יוצא ובא הכנעני וחבקה (ונגע) [ומנע] שלא יצא היין מותר בהנאה. וכן אם הכניס ידו לחבית של יין ולא ידע שהיה יין ואפילו הודיעונו באותה שעה והוציאה מותר בהנאה. וכן אם נפל שום דבר ביין ואע"פ שידע שהוא יין והכניס ידו והוציאו ובצאת ידו אחזוה שלא ישכשך מותר בהנאה. היה יוצא מן הנקב ונתן כנעני ידו על הנקב מה שמהנקב ולמעלה אסור בהנאה ומה שמהנקב ולמטה מותר בהנאה ואסור בשתיה ואם לא נגע אלא בקלוח היוצא מותר מה שבנוד או בחבית אפילו בשתיה. מגע שלא בכונה על ידי דבר אחר כגון שיש בידו קנה ונגע שלא בכונה או בכונת מגע ולא ידע שהיה יין מותר ואפילו בשתיה. כנעני שנגע בנוד יין ואפילו הוא חסר ואפילו הדפנות נוגעות זה בזה מותר ואפילו בשתיה. וכן חבית שנסדקה לרחבה והיין מטפטף לצאת ובא כנעני ונתן עליה ידו והכביד שמנע היין לצאת היין מותר. וכן ברזא שהיתה רפויה ובא הכנעני והדקה וכן חבית שאין שוליה מהודקין יכול ישראל לשים במקום שיצא היין נעורת פשתן וכנעני אומן מהדקה עד שיסתום. ואם שותת הרבה יין יזהר שלא יגע כנעני בידו אבל בסכין ודבר אחר מותר שדומה לנוגע בדבר אחד שלא בכונה. כח הכנעני שמערה מכלי אל כלי אם יודע שהוא יין היוצא אסור בשתיה והנותר בכלי מותר בשתיה שלא החמירו בכח הכנעני לאסור המחובר על ידי נצוק ואם לא ידע שהיה יין הכל מותר בשתיה. והקורה שגלגלה לבדו כיון שיש בה כמה כחות מותר בשתיה. כחו של כנעני וישראל מסייעו מותר ואין עושין כן לכתחלה שמא יסמוך על הכנעני לבדו ואפילו היה הכנעני יכול לגלגלו לבדו. זרק אבן או חפץ לתוך היין מותר אפילו בשתיה. ואם היה מגלגלו עד שנפל לתוך היין אסור אפילו בהנאה. ואם עשה כן בחמתו מותר אפילו בשתיה הלכך כנעני שהביא ענבים בסלים וזרקם לגת שיש בו ענבים דרוכים מותרים ואין לעשות כן לכתחלה אם [אין] ישראל מסייעו. עבר והשליכם הכנעני לבדו אם עדיין לא התחילו לדרוך הענבים של הגת מותר. כנעני שזורק מים לתוך היין מותר. בד"א כשאינו מכוין למזגו או זרקו לכוס ואינו יודע שהוא יין. אבל אם מכוין למוזגו אסור ואם אין יודע אם למזיגה ספקו מותר שספק דבריהם להקל. כנעני המערה מכלי אשר בידו לכלי שביד ישראל היוצא אסור בשתיה וישראל שמערה מכלי שבידו לכלי שביד הכנעני מותר אפילו בשתיה ואם הכנעני מקרב הכלי לצד הקלוח אסור ויש אוסרים אף בהנאה. כנעני הנושא יין בנוד ואפילו פתוח וישראל הולך עמו מותר. היה נושא בכלי כגון גיגית קטנה וכיוצא בה פתוחה וחסרה מותר מלאה אסור. ויש אומרים אף בהנאה. היו נושאים הגיגית במוט בשנים אפילו מלאה מותר. היה הכנעני נושא יין ומטפטף מותר אם אינו מטפטף מכחו. הנצוק אינו חבור בדבר מרובה ובדבר מועט החמירו מהגדולים. אבל נצוק בנצוק כולם מורים שמותר כגון שיצק ישראל מהקנקן לצלוחית של כנעני שנאסר מה שבקנקן משום נצוק ואם חזר ישראל ויצק מן החבית בקנקן מותר אפילו למי שאומר נצוק חבור. אם ערה לתוך כלי של כנעני שלא הודח הנשאר מותר. חבית של יין שיש בו צלוחית של מים וערה לתוך צלוחית של כנעני אם יש במים שבחבית לבטל היין שבצלוחית מותר לא יהיה חמור מיין נסך שנתערב בחבית שאנו רואין היין הכשר כאלו אינו והאסור [מים] מתרבים עליו ומבטלין אותו. וכן גת שהיין יורד ממנו לבור ונגע כנעני בקלוח היורד רואין הקלוח היורד כאלו הוא בגת וחלק היין שבגת כאילו אינו וחרצנים וזגים וענבים שבגת מבטלין אותו.
